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    在修行之人看来，寻常人死之后，神魂便会散去，并不会形成能够伤人的灵体。

    这世间灵尸是人死去之后的产物，可灵尸却是毫无神智，也就算不上鬼物。

    而哪怕是灵尸偶然间开启了神智，那也是归为了半人的范畴，与鬼物更算不上。

    而修行之人，修成元婴者，能保自己神魂不灭，甚至结合一下特殊的手段，还能重新夺舍，转生为人。

    但是，哪怕是灵体状态下，依旧不能算是鬼物一类。

    而这鬼物，《凡志录》上有着清楚的记载。

    人之怨念所化，或红或白，神情狰狞而性残。

    这《凡志录》乃是志远真人游历世间时所著，这书上所记载，皆是各地的风土人情，与往常一些修炼书籍十分不同。

    而这书，张子明当时在莲花观修行时，也有幸看过。

    当时的张子明并未注意，反倒还觉得有些奇怪。

    修行之人不论鬼神，这像是一个约定一般。

    而这志远真人却煞有介事般的将其写在自己的游历书籍之上，便不由得令人有些疑惑。

    自然，志远真人所记载的事情，也经历过仙门众人的激烈讨论。

    但最终的结果，却是以鬼物之说乃是子虚乌有下了定论。

    因为承认有鬼物之说，便势必会有轮回之说，既有了轮回，便会有六道。

    因此，仙门之人只当鬼物一说，乃是胡诌之言，不过茶余饭后闲谈而已。

    人们更多的认定，所谓鬼物，其实质上更可能是某种妖兽所化，或者元婴之人的装神弄鬼。

    张子明看着那小庙，心中又有些纠结。

    刚刚那诡异的场景，与鬼物之说，十分相似。

    若鬼物一说真的是妄言的话，那这东西又究竟是何物呢？

    　　


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